Каждый раз при чтении евангельского повествования, когда Иисус приходит к Иордану, мы находим не очень понятные слова. Иоанн Предтеча, недоумевая, восклицает: «Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?». На что Иисус отвечает: «Оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (Мф. 3, 15). Что это за «всякая правда» или по-другому «всякая праведность» и в чем она? Традиционное толкование обычно указывает, что Христос как законодатель Сам исполняет закон, чтобы освободить от проклятия, связанного с неисполнением его людьми.
«Я пришел разрешить клятву, лежащую на вас за преступление закона; потому должен прежде сам исполнить весь закон и освободить вас от осуждения, и таким образом прекратить действие закона» (Иоанн Златоуст, беседа 12 на Матфея евангелиста).
Но остается непонятным, как в данном случае мог быть исполнен закон?
Преподобный Ефрем Сирин проясняет ситуацию: «И говорит: «оставь теперь» и прочее, – дабы не входить вором во двор овчий и чтобы постыдить фарисеев, которые по гордости презирали крещение Иоанна, и вместе с тем почтить смирение своего вестника, как сказано: «Всякий, кто унижает себя, возвысится». И поскольку Иоанн объявил: «Я недостоин развязать ремень обуви Его», то Господь наш взял его десницу и возложил на главу Свою».
Почему фарисеи презирали Иоанново омовение? Хотя бы потому, что оно предназначалось отнюдь не для правоверных иудеев.
«В Ветхом Завете вода употреблялась для обряда твилы (священного омовения). Когда это было нужно? Когда человек, язычник, обращался к единому истинному Богу, когда он входил в ветхозаветную общину, хотя она в древности была ограничена этническими рамками израильско-иудейского и соседних народов. Но со времени эллинизма, скажем, со II века до Рождества Христова, до нашей эры, уже множество сирийцев, греков, римлян принимали религию Ветхого Завета. И когда они входили в эту общину ветхозаветную, они получали название «гярим» – пришельцы, по-гречески они назывались прозелитами» (прот. Александр Мень, из бесед на Никео-Цареградский Символ Веры).
Но Иоанн Креститель (буквально – Омыватель) дает всем понять, что раз приблизилось Царство Небес, то в покаянном омовении нуждается весь Израиль, а не только обращающиеся язычники! Что, понятное дело, могло возмущать разных книжников и богословов Израиля того времени. И вот тут-то приходит
Иисус и ставит Себя в один ряд с последними язычниками-прозелитами, требуя омовения от Иоанна! Он принимает образ последнего раба, готового послужить всем и принять на Себя грехи всех. В этом и состояла та высшая правда, которую Он пришел исполнить.
Апостол Павел пишет: «Ночь прошла, а день приблизился: итак, отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света» (Рим. 13, 12). Фактически это повторение и раскрытие того, к чему призывал
Иоанн Предтеча, – покайтесь, то есть обратитесь к свету и образумьтесь.
Этот призыв остается по-прежнему злободневным не только для номинальных христиан, часто даже не знающих, во что же или в Кого они крестились и приняли ли они Святого Духа, но и для вполне церковных людей.
Подражая божественному смирению, можно стать причастниками немеркнущего света Святой Троицы: «Во свете Твоем узрим свет» (Пс. 35, 10), чего и желаю нашим горожанам.
Расписание богослужений в храме Почаевской иконы Божией Матери (на набережной)
18 января
15.30 – молитвы перед исповедью
16-00 – вечернее богослужение
19 января – Крещение Господне
4.30 – часы
5.00 – литургия и Великое освящение воды
15.30 – молитвы перед исповедью
16.00 – вечернее богослужение
20 января – Предтечи и Крестителя Господня Иоанна
7.30 – часы
8.00 – литургия
Окропление домов крещенской водой будет проходить с 20 января согласно списку. Запись – в иконной лавке или по телефонам: (06139) 6-14-04, 066-79-75-683
Настоятель храма Почаевской иконы Божией Матери протоиерей Владимир Мурга
Комментарии:
нет комментариев