19 января Православные празднуют Святое Богоявление Христа народу на реке Иордан. Что собой являет нам Крещение. Как оно преображает Человека и Природу. Что происходит с водой, которая потом становится – АГИАСМОЙ.
В переводе с греческого «агиасма» – «святыня». Так называют воду, освященную особым чином. Водоосвящение бывает малое и великое: малое освящение в течение года неоднократно, а великое – только в праздник Крещения Господня.
Странное поверье есть в русском народе: будто бы Крещение и Богоявление – не одно и то же, и вода, которую освящают в сочельник, 18 января, – это вода богоявленская, а та, что освящена 19 числа, – крещенская. Поверье это настолько сильно, что искренне верующие люди стараются набрать святой воды два дня подряд и хранят ее потом в разных сосудах, боясь перепутать. Это бессмысленное суеверие. И в праздник, и в сочельник вода освящается одним и тем же чином, в память сошествия Господа Иисуса Христа в воды реки Иордан. Крещенская вода обладает особой благодатью, и это знают (или чувствуют) люди. В этот праздник храмы переполнятся народом, есть даже некий тип «прихожан», которые посещают церковь раз в год – «за водичкой».
О чем же молятся во время великого водоосвящения? О том, чтобы вода сия освятилась силой и действием и наитием Святого Духа. О том, чтобы она была даром освящения, избавления от грехов, исцеления души и тела. О том, чтобы получила она благословение Иорданово. Чтобы отгоняла всякие наветы видимых и невидимых врагов. Чтобы вода сия приводила в жизнь вечную. Чтобы и мы, чрез вкушение сей воды и явление Духа Святого, сподобились освящения. Велика молитва – велика и святыня.
Стих Иоанну Крестителю
В далекой стране Палестине
Струится река Иордан.
На берег реки той выходит
Креститель святой Иоанн.
Он с виду суровый и строгий,
Одежду верблюжью носил,
Был послан от Бога в пустыню,
И громко он там возгласил:
Покайтесь, люди, покайтесь,
Очистите ваши сердца,
И грешную душу исправьте,
Чтоб встретить мессию Христа.
Грехи предо мною откройте,
Омойте водами тела,
Плоды покаяния творите,
Любовь и святые дела.
Идет вслед за мною сильнейший
Божественный свет от него,
А я перед ним лишь Предтеча,
А я пред ним лишь ничто.
И шли к нему люди толпою
На берег пустынной реки,
Несли покаяние слезами,
В водах омывали грехи.
Однажды толпа расступилась,
Как-будто бы кто-то пришел,
Как-будто бы кто-то разделся
И с берега в воду вошел.
И видит Креститель, дивится,
Пришел для крещения тот,
О ком говорили пророки,
Кого ожидал весь народ.
«Зачем ты приходишь креститься?» –
Христу так сказал Иоанн,
Волнуется Мертвое море,
Назад побежал Иордан.
«Крестить я тебя недостоин,
Владыко ты мой, я твой раб.
Я сам пред Тобою склоняюсь,
Крещение принять буду рад».
Христос не велит прекословить,
Главу пред Иоанном склонил.
Креститель дрожащей рукою
Христа в Иордане крестил.
И вот совершилося чудо:
Разверзлося небо тот час,
Из облака вдруг над рекою
Как гром прогремел Отчий глас.
Сей сын Мой, возлюбленный Божий,
Он в мир мою волю несет,
Он род человеческий, грешный
От гибели вечной спасет.
И вдруг совершилося чудо –
Слетел на Христа голубок.
Не просто была эта птица,
Дух свят это, Истинный Бог.
Вся Троица явилась,
Отец Христа сыном назвал,
Дух Божий как голубь спустился,
Он Божье крещение принял.
И мы во Христа все крестились,
И мы облеклися в него
И жить мы ему обещались
Во Имя Святое Его.
Предтечу святителю слава,
Великий Он был человек.
И Господу в Троице слава,
Отныне, всегда и во век.
Аминь.
Протоиерей Вячеслав Харинов: обычай купаться в проруби в Крещение Господне не является церковным.
Обычай купаться в проруби в праздник Крещения Господня не является церковным. Это народный обычай, который бытовал, главным образом, в крестьянской среде. Об этом напоминал 17 января на пресс-конференции «Крещенское купание: смыслы, плюсы и минусы» в петербургской пресс-студии газеты «Аргументы и факты» благочинный Кировского округа Санкт-Петербургской епархии протоиерей Вячеслав Харинов.
По его словам, раньше окунаться в прорубь верующие шли только после службы, молитвы и освящения воды. Сам праздник Крещения или Богоявления Господня имел для них глубокое историческое и богословское значение. В нем немало трагизма: ведь Христос очищает воды грехов человеческих, предвосхищая Свою будущую жертву. Высокий смысл – это одно, а современные массовые купания без осмысления праздника – совсем другое.
Более того: в народе бытует мнение, что, купаясь в проруби, человек очищается от грехов. Это суеверие, не имеющее ничего общего с покаянием. Известно, что святая крещенская вода – великая агиасма – может храниться годами, но любой магизм, связанный с ней, Церковь порицает, отметил священник.
Вспомнил он и о том, сколь малопригодна для купания грязная вода Невы. «То, что происходит сейчас – массовое купание в Крещение – может быть вредно для здоровья. Церковь это не приветствует», – сказал отец Вячеслав.
В этом году запланировано массовое купание у Петропавловской крепости. Но стоит ли ставить рекорды ради рекордов, используя при этом церковную риторику? «Это даже не народное благочестие, а гуляние, как на Масленицу. От праздника остается лубок, который не связан с глубокой православной культурой, на которой держится наш этнос», – закончил свою мысль благочинный.
Его поддержал главный врач Клиники доктора Пеля Ольга Моденова. Взывая к здравомыслию, она вернулась к теме загрязненности невской воды. «Учеными доказано, что в Крещение вода меняет свои состав и свойства. Но, наверное, никому не придет в голову купаться в канализационном коллекторе. Окунание в ледяную воду – колоссальный стресс. Чтобы его выдержать, необходима духовная и физическая подготовка», – сказала врач.
Она пояснила, что в момент окунания идет огромный выброс гормонов. Поэтому, когда начинают окунаться «под градусом» или под влиянием массового психоза, это может окончиться плохо. Если человек окунается с большой верой – ему это пойдет на пользу. Все остальное, кроме вреда, ни чего не принесет. Особенно это касается детей.
Врач также предупредила, что ни в коем случае нельзя погружаться, если человек, раздеваясь, чувствует холод. А первая помощь при обморожении – это ни в коем случае не алкоголь и не обтирание снегом.
З роси і води
Ще в сиву давнину наші предки обожнювали різні явища природи, в тому числі і воду. Існувала навіть її богиня Дана, вічно юна і чарівна дружина Світовида (вогню). До речі, деякі вчені переконані, що саме від імені цієї богині і походять назви рік Дон, Дунай, Двіна.
З давніх-давен вважалося святим обов’язком напоїти подорожнього, вгамувавши його спрагу, бо ж вода сприймалася за джерело буття. Вона ж бо починає і завершує життєве коло людини, будучи спорідненою своєю суттю з землею, хлібом, вогнем. Справіку люди навчилися добувати, зберігати, використовувати воду. Будь-яке джерельце і всяка криничка мали для них воістину життєве значення. А тому і не дивно, що витоки деяких річок слов’яни лагідно називали «колисками». В Україні і досі водяні артерії, що підживлюють річки та озера, носять назву «животоки».
А скільки свят, прикмет, повір’їв пов’язані з річковою, джерельною і дощевою водою!
З покоління в покоління передавався звичай – звертатися до Бога з проханням вчасно наслати дощі, щоб не було посухи, і щедро заврожаїлося посіяне.
Якщо вода освячувалася у церкві на великі релігійні свята, то їй приписувалася взагалі магічна сила: як вважалося в народі, вона мала цілющі властивості і допомогала позбутися всіляких хвороб і повернути здоров’я. Недарма ж бажають: «Будь здоровий, як вода, і багатий, як земля».
Хвороби, як у дорослих, так і у дітей, також часто зцілювали і росою – передовсім тією, що була зібрана на травах в Юріїв день. Нею промивали очі, умивалися, щоб бути вродливими і гожими, її давали коровам, щоб прибувало молоко. Так звана юріївська роса вважалася дуже корисною не тільки для людей, але й для тварин. Казали: «На Юрія роса – не треба коням і вівса». Росу збирали долонями у спеціальні пляшечки, а потім змащували нею рани, а також скроплювали дітей, бажаючи їм міцного здоров’я і щастя. Після цього всі роззувалися, походжали босоніж, оббризкуючи один одного тією росою, примовляючи: «З роси вам». Певно, звідси і походить побажання, що його здебільшого адресують ювілярам: «З роси та води!».
Останнім часом з’явилася гіпотеза, що вода має пам’ять, може акумулювати як почуття людей, так і їхні добрі і негарні думки.
Винайдено навіть прилад, за допомогою якого відтворюють «живу» воду. А згадаймо, в скількох казках згадується вона, так само, як і вода «мертва». Можливо, у цих назвах втілено уявлення про вічний круговорот життя і смерті, віра в те, що людина не вмирає повністю, що вона здатна воскресати при застосуванні до неї певних магічних дій і засобів, приміром, якщо її побризкати «мертвою» і «живою водою».
Справді, вода творить диво у народних казаках: повертає молодість, зцілює недужих, дає силу, оживляє. І цілком природно, що вона значилася з-поміж інших чудодійних оберегів у слов’ян-язичників.
Все це свідчить про мудрість наших пращурів, котрі обережно, дбайливо, навіть побожно ставилися до природи, зокрема до води. На превеликий жаль, ми не успадкували від них усього того, і внаслідок варварського ставлення до води (і землі теж), опинилися на межі екологічної катастрофи.
А між тим, пращури застерігали нас, створивши багато прислів’їв і приказок щодо цього. Згадаймо хоча б деякі з них: «Не плюй у криницю, бо доведеться води напитися», «Не знаючи броду, не лізь у воду», «Пролляту воду всю не збереш», «Що у воду впало, те пропало», «Мовчить, як у рот води набрав», «Поки сонце зійде, роса очі виїсть». Словом, народ, як у воду дивився…
Комментарии:
нет комментариев