Вспомнить все

Как менялось отношение запорожцев к Рождеству на протяжении веков?

Жители Александровска чтили традиции предков и праздновали Рождество от души и на широкую ногу. Но уже спустя несколько десятилетий этот праздник стал «страшным орудием в руках капитализма». Рождество реабилитировали лишь в девяностые годы прошлого столетия.

Рождество было одним из главных праздников в царской России. В городе на площадях устанавливали карусели, работали рынки, шумные балаганы. О том, что религиозные праздники и духовная жизнь была одним из приоритетов горожан можно сказать по данным церковных ведомостей за 1909 год - жители старого города на свои средства построили Свято Покровскую церковь в Александровске в 1890 году. И уже к 1909 году, более 5 тысяч человек посещали богослужения. За 1900 год в Александровске насчитывалось 4 православных церкви, и с 1915 службы совершались по средам и пятницам. На рождественские и пасхальные празднования, церкви были роскошно иллюминированы электрическими лампами. Это стало возможным благодаря служащим и рабочим александровских мастерских, которые изготовили бесплатно лампочки.

Новый человек – новый праздник

Однако лампочки погасли, когда в начале XX века новая власть попыталась отменить Рождество. Новый год тоже попадал под удар, и нарядную елку объявили «вне закона». Только в 30-х годах наряженное деревце снова появилось в домах, но уже без последующего Рождества. Светлый праздник надолго превратился в «темный», и сопровождался усиленной пропагандой атеизма.

В 40-х годах вся пресса Запорожья говорила о ситуации на фронте или перевыполнении квартального плана по ремонту тракторов. Но приглашения на празднование Рождества найти было невозможно, даже если бы не было войны.

В 50-х годах запорожцы слышали о полицейском шпионстве за работниками в США, американских соглашениях с Индией, но не могли прочитать о рождественских блюдах и традициях. В «Червонном Запоріжжі» к примеру, страница посвящена 70-летию Сталина, людям объявлялось о новом издании произведений Карла Маркса или о 17 томе сочинений Ленина на украинском языке. «Прояснили» ситуацию в номере за 6 января 1955 года, и такой способ вошел в традицию. А заключался он в том, что под именем доктора исторических наук писалась статья о том, что такое «рождество» и «рождение Христа».

В таких материалах говорилось - за годы советской власти изменилось лицо нашей страны, и несмотря на то, что появился «новый человек» – активный строитель новой жизни, остались те, кто до сих пор находится под влиянием религиозных «забобонів». Более всего ученого возмущало, что, по его мнению, советские люди праздновали Рождество не по душевным устремлениям, а по очень вредной привычке, да и православных праздников в церковном календаре уж очень много – 130, и большинство просто морят себя голодом, соблюдая пост. В конце автор говорил - трудящиеся должны признавать лишь революционные праздники «потому что это славные даты, которые провозглашают успехи коммунистической партии».

Во имя добра

В 60-х годах, запорожская пресса на Рождество стала поздравлять горожан с Новым годом. Купив за 20 копеек 6 января выпуск газеты, можно было прочитать письмо от жительницы Монголии, которая ранее работала в Запорожье, и очень хочет поздравить с праздником запорожских читателей. А в 1965 году газета «Запорожская правда» пошла другим путем, и не напечатала сухую речь ученого. С Рождеством читателей поздравляли рассказом о «Николае Павловиче, лекторе с Моторного». Николай Павлович читал молодежи лекции о вреде религии, праздновании «рождества» и «пасхи», и бессмысленности венчания, когда к нему обратилась молодая девушка, спросив:

- Почему вы нам это читаете? Мы не верим - читайте верующим.

На что лектор поучительно ответил:

- Знаю я таких неверующих - они становятся сектантами!

И после этого, как рассказывает советский автор, Николай Павлович вышел на улицу, ходил под дождем, «но на душе его было удивительно тепло и приятно – так бывает, когда сделаешь хорошее, доброе дело. Ведь как беден духовный мир верующего человека».

Верните праздник!

В 70-х годах пришли новые методы – вместо свят-вечера запорожцев приглашали в театр имени Магара, ранее Щорса, на празднование отчего-то Нового года – с танцами и оркестром. Называлось все это «Новорічні вечори». Отсутствовали, правда рассказы о лучших лекторах, и эта «замечательная» традиция сохранилась и в 80-х.

В 1995 году в Запорожской прессе наконец можно было увидеть то, чего никогда не печаталось в советской прессе – фразу «З Різдвом Христовим!». Чуть ниже виднелся указ Леонида Кучмы от 4 января о выполнении просьбы верующих возобновить традиции празднования Рождества Христова и 9 января 1995 года сделать нерабочим днем календаря.

На календарях появились выделенные цветом религиозные праздники, на страницах прессы читателям напомнили, как празднуется Рождество и что к нему готовят вкусного, приведены тексты колядок и рождественских песен, рядом с астрологическим прогнозом. После этого Рождество оказалось «на поруках» молодого поколения, которое не всегда было сторонником старых обычаев, однако помнит некоторые колядки, когда звонит вам в дверь.

Хозяйки по-прежнему по рецепту своих бабушек готовили и готовят вечерю, девушки гадают, в деревнях и по сей день ходят друг другу в гости и поют песни. И пускай тот, кто еще не знает ни одной рождественской традиции, вспомнит, чем его угощала в этот вечер бабушка, и не забудет отослать близким рождественскую открытку.

Алена ХРОМЕНКО